老杨的信

 

给 孩 子 的 信

 

马克思主义与人性

 

(一)马克思主义的人性观

马克思本人并没有专文论述人性善恶。纵观其著作,他总体上否认存在普遍的人性,他谈得最多是人的社会性和阶级性。以下是部分摘抄:

“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。”―1845年《关于费尔巴哈的提纲》

“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。。。个人只是作为普通的个人隶属于这个集体,只是由于他们还处在本阶级的生存条件下才隶属于这个集体;他们不是作为个人而是作为阶级的成员处于这种社会关系中的。” —《德意志意识形态》

“人都是一定的阶级关系和利益的承担者”。—《1844年经济学哲学手稿》

简而言之,马克思认为没有超阶级的人性,无产阶级有一个人性,资产阶级有另一个人性。这两种人性不可调和,只能通过斗争解决。

按照马克思的观点,资本家是坏人,而无产者都是好人。这个观点并不正确。善良的富人并不罕见,而穷人里面的流氓也大有人在。穷山恶水出刁民,很多朋友对此都有切身感受。

马克思的阶级斗争理论后来在很多国家造成了普遍的社会仇恨,无数地主和资本家被杀。事实上他们很多是冤枉的。

“剩余价值论”和“阶级斗争论”是马克思主义的两大基石。他的阶级斗争论宣扬暴力,他的剩余价值论忽略了企业家在公司经营中的决定性作用。这种理论是过时的、错误的乃至危险的。

无产阶级和资产阶级的矛盾并非不可调和。欧美近代史已经证明,社会矛盾也可能通过社会改良的方式实现,没有必要使用暴力。

我们要尊重任何生命,不论他来自哪个阶级。种族歧视和阶级歧视在本质上是相同的,它否认了人的基本自由,否认人人平等的基本原则。我们应该抛弃这类危险言论。

对任何否认平等、宣扬暴力的理论我们都要保持高度警惕。在热兵器时代,诉诸暴力可能意味着人类的毁灭而不是救赎。


(二)错误的静态

马克思主义的人性观还有一个问题,那就是不能与时俱进。换句话说,它是一个静态的人性观。我们都知道,一个人的三观和所为并不是固定不变的,杀人魔王也可能放下屠刀,而人有权之后就变坏,这几乎是定律。

无产阶级在建立政权之后,面对各种诱惑,不少执政者很快就腐化堕落了。前苏联就是一个例子,其贪腐程度令人惊讶。而现在的很多欧美资本主义国家,通过社会改良(而不是暴力革命),达到了相当高的清廉水平。根据透明国际公布的2014清廉指数(Corruption Perceptions Index),资本主义的丹麦是全球最清廉的国家(得分92分,总分100),而社会主义的中国只得了36分。

马克思在创立阶级斗争理论的时候并没有进行广泛的田野调查。事实上,在马克思的晚年,欧洲工人阶级的工作条件和生存状况已经得到了很大的改善。在马克思去世之后,资本主义国家进一步出现良性变革,工人的待遇日渐改善,成为了中产阶级的主干力量。

在当今世界,欧洲一些资本主义国家的社会保障制度也让多数社会主义国家汗颜。我前段时间看的一个新闻,北欧国家芬兰2017年开始试点给失业者每月发钱(约合685美元一个月,即4300元人民币)。不上班还坐在家里领这么多钱,哪个社会主义国家能做到?芬兰这个试点也在全世界引起了热烈的讨论。在反对派的压力之下,芬兰上个月暂停了这种培养懒人的发钱试点。

第一次世界大战前后,法国和美国等主要资本主义国家的工会力量日渐强大,任何资本家如果不和工会搞好关系,他的工厂几乎是无法运转的。但是在中国,如果你搜广本罢工等词,会发现工会基本没有为工人的利益代言。在中国的不少罢工事件中,政府甚至站到了资本家一边,威胁罢工的组织者。

资产阶级可能从善而无产阶级可能作恶,马克思终其一生都没有探讨这种可能性。他一味提倡用暴力推翻资产阶级政府,至于无产阶级掌权之后如何才能保证不作恶,他也没有提及。马克思在伦敦二十年冥思苦想,这种简单的可能都没有预见 到,实在令人费解。

总体上我本人不赞同马克思的人性观。不论是资产者还是无产者,都没有简单的善者或者恶人。随着时间的过去,善恶是可以互相转换的。我反对在资产所有者和普通工人之间制造鸿沟。我反对宣扬仇恨和暴力。我尊崇生命、自由和平等三个基本原则。

老杨,
201806


 

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